Synthèse de réunion du 07/06/2026
*Vue d’ensemble*
Cette réunion de l’assemblée de Soultz, tenue le 7 juin 2026, a duré environ 3 heures et 50 secondes. Elle s’est déroulée en présentiel et via Zoom. La réunion comprenait des moments de chant, de prière, des annonces, ainsi que deux études bibliques : la première portant sur le thème des brebis dans la Bible (dirigée par le frère Régis), et la seconde sur l’épître de 2 Pierre, chapitre 3, versets 10 à 13 (dirigée par le frère Jonathan). Les discussions ont abordé des thèmes spirituels profonds tels que la purification, la foi, le rôle du berger, et les notions eschatologiques du « jour du Seigneur » et du « jour de Dieu ».
*Concepts ou thèmes clés :*
- Le symbolisme des brebis dans la Bible (sacrifice, paraboles, image du peuple de Dieu)
- Jésus comme « porte des brebis » et bon berger
- La vigne, le cep et les sarments comme image de la relation entre Dieu et les croyants
- La purification spirituelle : par la Parole, par la prière, par les épreuves
- La distinction entre le « jour du Seigneur » et le « jour de Dieu »
- L’attente des nouveaux cieux et de la nouvelle terre
*Questions importantes soulevées :*
- Pourquoi les brebis sont-elles un symbole si important dans la Bible ?
- Que signifie « Je suis la porte des brebis » (Jean 10) ?
- Comment Dieu nous purifie-t-il de nos mauvais penchants ?
- Quelle est la différence entre le « jour du Seigneur » et le « jour de Dieu » dans 2 Pierre 3 ?
- Comment situer Armageddon par rapport à ces deux jours ?
- Quand commence le Millenium, et quelle en est la nature ?
*Points clés et résumé des objectifs d’apprentissage*
- Les brebis constituent un symbole central dans la Bible, utilisé aussi bien dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament pour illustrer des vérités spirituelles.
- Jésus se présente comme le bon berger et la porte des brebis, offrant le seul accès au royaume de Dieu.
- La parabole du cep et des sarments (Jean 15) illustre la nécessité de demeurer en Christ pour porter du fruit.
- La purification spirituelle est un processus continu qui implique la volonté personnelle, la Parole de Dieu, la prière et les épreuves.
- Le « jour du Seigneur » et le « jour de Dieu » désignent des réalités eschatologiques distinctes, bien que leurs descriptions dans 2 Pierre 3 présentent des similitudes.
- L’attente des nouveaux cieux et de la nouvelle terre est une promesse centrale pour les croyants.
- Les échanges fraternels et l’étude commune de la Parole sont des moyens concrets de croissance spirituelle.
*Sujet 1 : Les brebis dans la Bible — Étude dirigée par le frère Régis*
Le frère Régis a animé une étude interactive, principalement destinée aux jeunes participants, sur le symbolisme des brebis dans la Bible. Il a présenté plusieurs exemples tirés de l’Ancien et du Nouveau Testament, illustrés par des images et des extraits de bande dessinée biblique.
*Exemples bibliques des brebis :*
- L’agneau pascal (Exode 12) : sacrifié lors de la Pâque, symbole de délivrance.
- Abraham et Isaac (Genèse 22) : un bélier sacrifié à la place d’Isaac, illustrant la foi et l’obéissance.
- Jésus chassant les marchands du temple (Jean 2.15) : présence de brebis destinées au sacrifice.
- La brebis tombée dans un trou le jour du sabbat (Matthieu 12) : Jésus répond aux pharisiens par cette image.
- Jésus envoyé aux « brebis perdues de la maison d’Israël » (Matthieu 15.24).
- La parabole des brebis et des boucs (Matthieu 25).
- La parabole du prophète Nathan à David (2 Samuel 12) : une brebis comme image pour dénoncer le péché de David.
*Jésus, porte et bon berger :*
Le frère Régis a mis en évidence la déclaration de Jésus : « Je suis la porte des brebis » (Jean 10.7). Il a expliqué que la bergerie représente le royaume de Dieu, et que Jésus est le seul accès à ce royaume. Il a également distingué le bon berger, qui défend son troupeau face au danger, des mercenaires qui fuient à l’approche du loup.
*La parabole de la brebis perdue :*
Un berger possédant 100 brebis en perd une et laisse les 99 autres pour la chercher. Lorsqu’il la retrouve, il se réjouit et invite les autres à partager sa joie. La leçon tirée par le Seigneur : il y a plus de joie dans le ciel pour un pécheur qui se repent que pour 99 justes qui n’ont pas besoin de pénitence.
*Le troupeau universel :*
À travers une image de bande dessinée, le frère Régis a illustré que le troupeau final du Seigneur sera composé de personnes de toutes les nations (Juifs, Romains, Chinois, etc.), en référence à Jean 10.16 : « J’ai d’autres brebis qui ne sont pas de ce bercail. »
*Questions-Réponses pertinentes*
Question : Pourquoi les brebis sont-elles importantes dans la Bible ?
Réponse (Aline) : Parce qu’elles étaient sacrifiées, et c’est un animal pur.
Question : Quel exemple de brebis dans la Bible vous vient à l’esprit ?
Réponse (Aline) : L’histoire d’Abraham et Isaac, où Dieu demande à Abraham de sacrifier son fils, puis au dernier moment lui indique de prendre une brebis coincée à la place.
Question : Que signifie « Je suis la porte des brebis » ?
Réponse (Aline/participants) : Jésus est le chemin, la seule voie pour entrer dans le royaume de Dieu, représenté par la bergerie.
Question : Que se passe-t-il dans la parabole de la brebis perdue ?
Réponse (Aline) : Le berger perd une brebis, laisse les 99 autres et part la chercher. Il la retrouve et se réjouit.
*Sujet 2 : La vigne, le cep et la purification — Étude de Jean 15 dirigée par le frère Régis*
Le frère Régis a poursuivi avec une étude sur Jean 15, en s’appuyant sur une photo illustrant les différentes parties d’une vigne (racines, cep, sarments, bourgeons). Il a lu un texte pratique sur la taille de la vigne pour illustrer le travail du vigneron.
*Points clés :*
- Le cep représente Jésus, les sarments représentent les croyants, et le vigneron représente Dieu le Père.
- Chaque année, environ 80 à 90 % des sarments sont supprimés pour favoriser la croissance des fruits.
- Le vigneron doit connaître chaque sarment, suivre son développement et éliminer ceux qui ne portent pas de fruit.
- Les feuilles malades ou surabondantes doivent être coupées pour que le raisin reçoive pleinement le soleil.
*La purification spirituelle :*
La discussion a porté sur la manière dont Dieu nous purifie de nos mauvais penchants. Plusieurs pistes ont été évoquées :
- *Robert* : La purification passe par la conscience de son péché et la confiance en l’action du sang de Jésus. Même si nous péchons, Jésus peut couvrir nos péchés, à condition de faire tous nos efforts pour ne pas pêcher.
- *Ula* : Il est important de demander à Dieu de nous révéler la vérité sur nous-mêmes, car nous ne sommes pas toujours conscients de nos défauts.
- *Olivier* : Jean 15.3 précise que la Parole de Dieu elle-même purifie. Il a cité Jacques 1.22-25 : il ne suffit pas d’écouter la Parole, il faut la pratiquer activement.
- *Robert* : Les échanges fraternels, les assemblées et l’étude commune de la Parole sont aussi des « coups de sécateur du grand vigneron ».
- *Jean* : Les épreuves participent également à la purification, en affermissant la foi (référence à 1 Pierre).
*Le Psaume 51 de David :*
Après la parabole de Nathan, David a prié : « Lave-moi complètement de ma faute, et purifie-moi de mon péché. » Cette prière illustre les éléments essentiels de la purification : reconnaître sa faute, se soumettre au jugement de Dieu, et vouloir sincèrement se purifier.
*Questions-Réponses pertinentes*
Question : Comment Dieu nous purifie-t-il de ce qui est mauvais en nous ?
Réponse (Robert) : Par le sang de Jésus, qui couvre nos péchés, à condition que nous fassions nos efforts pour ne pas pêcher et que nous cherchions à nous améliorer continuellement.
Question : Comment la Parole de Dieu purifie-t-elle ?
Réponse (Olivier) : En la pratiquant activement, pas seulement en l’écoutant. Celui qui écoute sans mettre en œuvre est comme quelqu’un qui se regarde dans un miroir et oublie aussitôt ce qu’il a vu (Jacques 1.22-25).
*Sujet 3 : Eschatologie — Le jour du Seigneur et le jour de Dieu (2 Pierre 3.10-13) — Étude dirigée par le frère Jonathan*
Le frère Jonathan a repris l’étude de 2 Pierre, chapitre 3, en se concentrant sur les versets 10 à 13. La discussion a porté sur la distinction entre le « jour du Seigneur » (verset 10) et le « jour de Dieu » (verset 12), ainsi que sur les événements associés à ces deux notions.
*Texte de référence (2 Pierre 3.10-13) :*
- Verset 10 : Le jour du Seigneur viendra comme un voleur ; les cieux passeront avec fracas, les éléments se dissoudront, la terre sera mise à découvert.
- Verset 12 : Attendre et hâter l’avènement du jour de Dieu, où les cieux enflammés se dissoudront.
- Verset 13 : Attente de nouveaux cieux et d’une nouvelle terre où la justice habitera.
*Distinctions proposées par les participants :*
- *Robert* : Le jour du Seigneur est un temps de réparation de toute chose (les aveugles verront, les boiteux marcheront).
- *Jean* : Le jour du Seigneur correspond au jugement et à la restauration de l’humanité jusqu’à la perfection (le Millenium) ; le jour de Dieu correspond à la période après le Millenium, où la justice habitera sur une nouvelle terre.
- *Lydia* : Le jour de Dieu est la fin du Millenium, quand ceux qui auront passé l’épreuve entreront dans la vie éternelle. Le jour du Seigneur est le temps de la restauration des cœurs et de la terre.
- *Olivier* : Dans le texte grec, deux mots différents sont utilisés (Kyrios pour Seigneur, Theos pour Dieu), ce qui suggère une distinction intentionnelle. Cependant, les événements décrits dans les deux versets sont très similaires. Il a établi un lien avec Matthieu 24.35-39 (la venue comme au temps de Noé) et avec le discours de Jésus sur la fin des temps.
- *Pawel* : Tous les passages du Nouveau Testament parlant de l’attente du jour du Seigneur concernent la venue de notre Seigneur dans la gloire. Il a cité Ésaïe 2 et Michée 2 (les peuples montant à Jérusalem pour apprendre la loi), ainsi qu’Apocalypse 21 (nouveaux cieux, nouvelle terre, plus de pleurs ni de mort).
- *Robert* : La question d’Armageddon reste ouverte : à quel moment cette dernière bataille doit-elle se situer par rapport au jour du Seigneur et au jour de Dieu ?
*Référence à Ésaïe 66.22-23 (citée par la sœur Danusia) :*
« Car comme les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je vais créer subsisteront devant moi, dit l’Éternel, ainsi subsisteront votre prospérité et votre nom. À chaque nouvelle lune et à chaque sabbat, toute chair viendra se prosterner devant moi. »
*Questions-Réponses pertinentes*
Question : Quelle est la différence entre le « jour du Seigneur » et le « jour de Dieu » ?
Réponse (Jean) : Le jour du Seigneur correspond au Millenium, période de jugement et de restauration de l’humanité ; le jour de Dieu correspond à la période après le Millenium, avec les nouveaux cieux et la nouvelle terre où la justice habitera.
Question : Les événements décrits dans les versets 10 et 12 sont-ils vraiment différents ?
Réponse (Olivier) : Fondamentalement, les descriptions sont très similaires (cieux qui passent, éléments embrasés). La distinction repose sur le choix délibéré de deux mots grecs différents par l’auteur, mais les événements en eux-mêmes semblent proches.
Question : Quand doit arriver Armageddon par rapport à ces deux jours ?
Réponse : La question a été laissée ouverte pour une prochaine étude.
*Prochaines étapes / Tâches*
- La réunion se poursuivra dimanche prochain, avec la suite de l’étude de 2 Pierre 3 (versets sur les nouveaux cieux, la nouvelle terre, et la question d’Armageddon).
- Il est demandé à l’assemblée de penser en prière à Zenon D., hospitalisé en soins intensifs, ainsi qu’aux frères et sœurs Jean et Françoise S., empêchés de participer pour des raisons de santé.
*Ressources complémentaires*
- Texte du jour lu par Mireille : 1 Pierre 5.10, accompagné d’un commentaire sur l’endurance chrétienne.
- Références bibliques citées au cours des études :
- Jean 10.7 (« Je suis la porte des brebis »)
- Jean 15.1-8 (le cep et les sarments)
- Jacques 1.22-25 (pratiquer la Parole)
- Psaume 51 (prière de David après le péché)
- Colossiens 3.5-9 (mauvais et bons fruits)
- Tite 2.13-14 (purification par le sang du Christ)
- 2 Pierre 3.10-13 (le jour du Seigneur et le jour de Dieu)
- Matthieu 24.35-39 (la venue comme au temps de Noé)
- Ésaïe 66.22-23 (nouveaux cieux et nouvelle terre)
- Psaume 110.1 (le Fils assis à la droite du Père)
- Lien pour une réunion en langue polonaise transmis par le frère Andrzej D. (réunion à Chrzanów).
- Photo illustrative d’un cep de vigne canadien utilisée pour l’étude de Jean 15.