1 Cor. 10 :1, 2.
L’arrangement de Dieu, se servant de Moïse, d’Aaron, de la tribu de Lévi et de tout Israél pour typifier d’avance les choses à venir, est assez com plexe et varié celui qui ne comprend pas le plan de salut de Dieu ne pourra saisir la signification de ces types, même s’il en reconnait le bien-fondé. Qui commencera par la Pâque, la délivrance des premiers-nés d’israël et continuera jusqu’à l’époque où ce peuple typique entra en Canaan, pour appli quer ces expériences typiques successivement à la mort de Christ, vrai Agneau de pâque, aux expé riences de l’Eglise chrétienne et du monde par la suite, en sortira tout confus et embrouillé jusqu’à ce qu’il arrive à apercevoir qu’en Israël nombre de types sont mélangés et superposables.
Ainsi reconnaissant l’Agneau pascal comme servant de type à notre Seigneur Jésus et à sa mort, et les premiers-nés d’Israël épargnés « dans cette nuit » comme servant de type à l’Israël spiri tuel, la nuit représente alors notre ère chrétienne et le matin qui suivit représente le matin millé naire. Par conséquent, la délivrance d’Israël au travers de la mer rouge représenterait ainsi la délivrance finale de toute l’humanité de l’esclavage du péché et de la mort typifié par Pharaon et son armée. Et la destruction de l’armée de Pharaon représenterait de même la destruction définitive de Satan et de toute mauvaise influence à la clôture du Millénium. Ici le type cesse.
Mais un autre type commence ; car la marche des enfants d’Israël vers le Sinaï, où ils firent alliance avec l’Eternel, typifie l’arrivée de l’Eglise évangélique et de tout le monde à la condition des choses dépeintes par St. Paul (Hébr. 12 la fin de l’âge), c’est-à-dire, le temps de détresse et l’inau guration de la nouvelle alliance avec Israël pour la bénédiction de toute l’humanité. Dans le même ordre d’idées, la journée de 40 ans dans le désert constitue encore un autre type et représente le Peuple de Dieu actuel dont plusieurs, par manque de foi, n’entrent pas dans le repos de Dieu. Exa minons encore d’autres faits. Moïse frappant le rocher et par suite ne pouvant entrer dans le pays promis la traversée du Jourdain, la nomination de Josué, nouveau conducteur, à la place de Moïse; l’écroulement de la muraille de Jéricho; les divers ennemis dans le pays de Canaan, subjugués par les Israélites, sont chacun et tous autant de types ou d’ombres des choses à venir.
Retournant au premier type mentionné — à l’agneau pascal sacrifié, à l’aspersion du sang. etc., nous voyons que les traits de ce type qui concerne «l’église des premiers-nés » et 1’âge de l’Evangile eurent lieu avant qu’Israël comme nation fût baptisé en Moïse, dans la mer et dans la nuée, il est donc clair que le baptême en Moïse ne peut signifier que celui de toute l’humanité dans la vie de Christ durant le Millénium et non le baptême de l’Eglise dans la mort de Christ.
L’Eglise passe de la justification de vie avec Christ dans la mort du sacrifice, pour devenir le « corps » du Christ agissant comme Médiateur pendant le Règne des 1000 ans. Mais les Israélites passèrent par la nuée et la mer, non pas dans la mort, mais dans la liberté — l’indépendance comme nation. Ce baptême en Moïse doit donc représenter la délivrance de la création gémissante afin qu’elle ait part à la liberté par laquelle Christ veut libérer tous ceux qui s’approcheront volontiers lorsqu’il les attirera à lui durant son règne millénaire. Jésus est déjà le Chef, la tête de l’Eglise qui est son corps, ainsi finalement il sera le Chef, de toute créature, parce que c’est le bon plaisir de Dieu, « de réunir en un toutes choses en Christ » — Eph. 1 : 10.
C’est ce qu’illustre très bien la carte des âges du tome 1 des Etudes des Ecritures. Par la forme d’une pyramide, nous y montrons au-dessus de tout Jésus et son Eglise, puis la « grande multi tude », ensuite la nation juive restaurée, puis fina lement tous les peuples, tous les hommes qui se seront volontairement soumis à l’unique et seul Chef.
La même pensée que le monde appartiendra à Christ dans le sens possessif est exprimée par Paul, quand il dit : « Dans le Christ tous seront rendus vivants » les prémices, Christ ; ensuite ceux qui sont au Christ à sa présence (millénaire)». Et encore « Duquel toute famille dans les cieux et sur la terre tire son nom». — (L.) 1 Cor. 15 : 22, 23; Eph. 3 :15.
W.T. 4498 — 1909